금강경 중 가르침의 실천법 3가지 / 법상스님

 

 

 

 

 

금강경 중 가르침의 실천법 3가지

 

첫째, 서사(書寫 ) - 사경(寫經 )

  책을 베낀다는 것은 똑같이 다시 쓴다는 말이다.

  경전을 볼 때는 반드시 사경을 해야 한다.

  스승의 가르침을 들을 때도 사경을 해야 한다.

  의심하지 말고, 해석하지 말고, 판단하지 말라.

  다만 글로써 베끼고 쓰는 것만이 사경인 것은 아니다. 마음 안에 베낄 수 있어야 한다.

  - 화염경 보현행원품

 

둘째로 수지독송(受持讀誦)을 말씀하셨다.

  독송에는 꼭 수지라는 말이 함께 따른다.

  마음으로 온전히 그 뜻을 받아들이고 이해할 수 있어야 한다는 말이다.

  그러나..... 혹 금강경 독송만 매일 하면 무조건 업장이 소멸된다거나,

밝아진다거나 하고 금강경 독송 그 자체에

그 어떤 상을 가져다 붙이고 있지는 않은가 비추어 볼 일이다.

또한 다른 그 어떤 경전보다도 금강경 독송만이 더 큰 영험이 있다거나,

다른 경전보다 금강경이 더 좋다거나 하는 그런 상을 낸 적은 없는가.

그것은 금강경에 또 다른 상을 부여하는 일이다.

 

셋째로 위인해설(爲人解說)의 수행법이다.

  이것은 서사와 수지독송으로 우리 안에 금강경이 물결치고 꽃피우는 것을

일체 모든 중생들을 위해 회향하도록 이끄는 수행방법이다.

  동체대비심(同體大悲心)이란 말 그대로 동체, 즉 같은 몸이라는 자각에서 나오는 대자비의 마음이다.

동체대비심은 일체의 상이 타파되는 금강경의 실천에서 나온다.

  지금 이 순간이 바로 그 때다.

  다만 지금 이 자리에  나와 가장 가까이에 있는 이가 바로 내 전법(傳法)의 대상이다.

  내가 알고 있는 대로, 부족하면 부족한 대로  법을 전하라.

법보시의 공덕은 스승을 얻는 공덕을 얻고 나아가 깨달음의 공덕이 된다.

  저 많은 수행자들이 스승이 없어 깨달음을 얻지 못하는 것을 보라.

인류의 수많은 수행자들의 공통된 소망은  바로 참스승을 찾는 일이었다.

 

 

그것은 분명하다.

아직 피어나지 않은 꽃 봉우리가 우리 가슴 속에 몽우리 져 있다.

금강경을 공부하는 모든 이들에게 그 꽃 봉우리는 더욱 선연한 봄을 맞이할 준비를 하고 있을 것이다.

 

- 356~364쪽

 

- 법상스님의 목탁소리 중에서 -